Palmsonntag
Am Palmsonntag wird gewöhnlich in
den
Gottesdiensten die Passion Jesu vorgelesen, diesmal nach Lukas (vgl. Lk
22,
14-23, 56).
Unter den vielen bildlichen
Darstellungen zu
diesem Thema befindet sich auch ein recht ungewöhnliches Bild. Nicht
Simon von
Cyrene hilft Jesus beim Tragen der schweren Last, sondern seine Mutter
Maria,
die den Kreuzstamm mit verhüllten Händen berührt. Sie ist meistens im
blauen
Gewand dargestellt und auch gelegentlich als Nonne.
Die Compassio Beatae Mariae Virginis, die
Idee des Mit-Leidens Mariä bei der Passion ihres Sohnes, hat im
Mittelalter
zuerst die Gebete und Meditationen des Anselm von Canterbury (+1109)
geprägt.
Nach ihm haben auch andere Autoren diese Gedanken weiterentwickelt. Das
Bild
des Mit-Leidens Mariä hat verschiedene Formen und Gestalten angenommen.
Eines
davon ist die Kreuztragung. Dieses Bild zeigt im besonderen Maße die
aktive
Compassio Mariens als Wegbegleiterin ihres Sohnes. Bei den meisten
Zyklen tritt
sie an diesem Punkt zum ersten Mal im Passionsgeschehen auf. Hier, wie
in den
darauffolgenden Szenen der Vorbereitung auf Kreuzigung, wird auch oft
ihr
Erdulden physischen Leidens dargestellt.
Der Herzog Jean de Berry
(1340-1416) hat
mehrere Handschriften in Auftrag gegeben, sechs von ihnen sind erhalten
geblieben (Brüsseler Stundenbuch, Les Très Riches Heures du Duc de
Berry, Les
Très Belles Heures de Notre-Dame, Turin-Mailänder Stundenbuch, Les
Belles
Heures du Duc de Berry, Les Petites Heures). Sie befinden sich heute in
verschiedenen Bibliotheken der Welt: Brüssel, Paris, Chantilly, New
York und
Turin. Das Stundenbuch Les Petites Heures
(Bibliothèque nationale, Paris, Ms. lat. 18014) wurde vom Herzog von
Berry um
1372 in Auftrag gegeben und vermutlich 1385-1390 vollendet. Die
Handschrift
besteht aus 293 Pergamentblättern und wurde mit 119 Miniaturen
ausgeschmückt.
Schließlich sollten insgesamt fünf Buchmaler an ihrer Ausgestaltung
beteiligt
gewesen sein. Zunächst wurde der große Jean Le Noir mit der Ausführung
betraut.
Er schuf den Passionszyklus, das Einleitungsbild zu den Bußpsalmen und
die
Szenen zum Offizium Johannes` des Täufers. Liebevoll bis ins kleinste
Detail
wurde jedes Blatt gestaltet. So entstand in diesem herrlichen Buch eine
wahre
Galerie von Bildern, die als kunstvolle visuelle Unterstützung dienten,
mit der
die Buchmaler den Andachtstext zur Geltung brachten.
Unser Bild (fol. 86v) stammt aus
dem
Passionszyklus des „Kleinen Stundenbuchs“ und begleitet die Sext des
Passionsoffiziums. Die Miniatur zeigt die Kreuztragung Christi. Die
Mithilfe
Mariä beim Kreuztragen als ikonographisches Motiv hat sich im Verlauf
des 14.
Jh. in Frankreich entwickelt, dagegen in der italienischen Malerei zu
gleichen
Zeit ist es nicht bekannt. Hier ist der Maler weiter gegangen und lässt
das
Kreuz Jesu einer der Frauen tragen. Sie ist in rosa Obergewand
angezogen,
hinter ihr ist eindeutig die Mutter Jesu an ihrem blauen Obergewand zu
erkennen. Zu der Gruppe der Frauen gehören noch zwei oder sogar drei
Frauen.
Die „andere“ Maria fasst das Kreuz mit einer verhüllten und einer
bloßen Hand
an. Rechts von Jesus ist ein Mann mit dem Hammer auf der linken
Schulter zu
sehen. Er wird als Schmid angedeutet, der die Nägel vorbereiten soll.
Auf einer
anderen Miniatur von Jean Le Noir (Heures
de Yolande de Flandre) ist eine alte Frau mit drei Nägeln zu sehen,
die
offensichtlich als Frau des Schmiedes zu deuten ist. In Anlehnung an
Jean
Pulcelle lässt der Künstler Christus in einem blauen Mantel nach
altertümlicher
Art parallel zur Bildebene auf dem Weg zum Hügel Golgatha
voranschreiten, der
durch die felsige Erhebung rechts versinnbildlicht wird (dasselbe Motiv
findet
sich auch in zwei früheren von Le Noir geschaffenen Darstellungen der
Kreuztragung: Heures de Jeanne de Navarre
und Heures de Yolande de Flandre).
Der Erlöser dreht den Kopf zu den Frauen und zu Maria um, die sich
hinter ihm
zusammendrängen.
Jesus begegnet auf seinem
Passionsweg seiner
Mutter. Sie habe in der Hoffnungslosigkeit des Karsamstags allein an
dem
Glauben an die Auferstehung festgehalten. Sie habe zwischen Karfreitag
und
Ostern die Hoffnung und den Auferstehungsglauben der ganzen
Christenheit
getragen. Im Hochmittelalter kommt dieser Aspekt im Mariale
(seit dem 13. Jh. verschiedene Zusammenstellungen
mariologischer Texte) zum Ausdruck, das man irrtümlich Albert dem
Großen
zugeschrieben hat: Die seligste Jungfrau
wurde hinzugezogen, zum Heile zu helfen (…); denn sie allein hat
mitgelitten,
als die Jünger flohen.
In einem Messbuch aus Strassburg (Missale Argentinense von
1520) befindet sich ein Messformular mit dem Titel: Officium de compassione
Beatae Mariae Virginis. Die erste Oration der
Messe nimmt diesen
Gedanken auf und enthält eine Bitte:
Deus qui redemptionis nostre mysterium
unigeniti tui passione:
matrisque eius compassione tribuisti:
fac nos quesumus eis ita devote gratias agere:
ut inter adoptionis filios quos tibi in cruce pariter
genuerunt numerari mereamur.
Gott, du hast uns das
Geheimnis unserer Erlösung
durch das Leiden deines Eingeborenen Sohnes
und das Mitleiden seiner Mutter erwiesen.
Wir bitten dich, lass uns ihm fromm danken,
damit wir zu den Kindern gehören,
die am Kreuz adoptiert wurden.
|
Niedziela Palmowa
W Niedzielę
Palmową, zgodnie ze zwyczajem, podczas Liturgii czyta się Pasję Jezusa,
tym
razem według św. Łukasza (por. Łk 22, 14-23, 56).
Wśród wielu
obrazowych przedstawień do tego tematu znajduje się bardzo nietypowy
obraz. Nie
Szymon z Cyreny pomaga nieść krzyż Jezusowi, ale Jego Matka Maryja,
dotykająca
drzewa krzyża okrytymi rękami. Najczęściej przedstawiana jest w
niebieskiej
szacie, ale również czasami jako zakonnica.
Compassio
Beatae Mariae Virginis, idea
współcierpienia Maryi podczas Męki
Jej Syna, kształtowała w średniowieczu najpierw modlitwy i medytacje
Anselma z
Canterbury (+1109). Po nim także inni autorzy rozwijali te myśli. Obraz
współcierpienia Maryi przybierał różne formy i postacie. Jednym z nich
jest
„dźwiganie krzyża”. Obraz ten ukazuje w szczególny sposób aktywne
współcierpienie (compassio) Maryi
jako Towarzyszki drogi Jej Syna. W wielu cyklach obrazów pojawia się
Ona w tym
miejscu Pasji po raz pierwszy. W tej i w następujących scenach
przygotowania do
ukrzyżowania, przedstawione zostało Jej fizyczne cierpienie.
Książę Jean de
Berry (1340-1416) zamówił kilka rękopisów, sześć z nich zachowało się
(Brüsseler Stundenbuch, Les Très Riches Heures du Duc de Berry, Les
Très Belles
Heures de Notre-Dame, Turin-Mailänder Stundenbuch, Les Belles Heures du
Duc de
Berry, Les Petites Heures) i znajdują się obecnie w różnych
bibliotekach na
świecie: Bruksela, Paryż, Chantilly, Nowy Jork i Turyn. Książę Berry
zamówił modlitewnik
Les Petites Heures (Bibliothèque
nationale, Paris, Ms. lat. 18014) ok. 1372 roku, a ukończono go
prawdopodobnie
w latach 1385-1390. Kodeks ten składa się z 293 kart pergaminowych i
został
ozdobiony 119 miniaturami. W sumie pięciu artystów miało brać udział w
jego
wykończeniu artystycznym. Najpierw upoważniono wielkiego Jean’a Le Noir
do
wykonania prac. Stworzył on cykl pasyjny, obraz wprowadzający do
psalmów
pokutnych oraz sceny do oficjum Jana Chrzciciela. Każda karta została
przez
niego ozdobiona z wielką pieczołowitością w najmniejszym detalu. W ten
sposób w
tej wspaniałej księdze powstała prawdziwa „galeria obrazów”, którą
mistrz
posłużył się do wizualnego podkreślenia pobożnych tekstów.
Nasz obraz (fol.
86v) pochodzi z cyklu pasyjnego tzw. „małego modlitewnika” i towarzyszy
godzinie południowej (sexta) oficjum pasyjnego. Miniatura ta ukazuje
dźwiganie Krzyża przez Chrystusa. Pomoc Maryi podczas dźwigania krzyża
jako
motyw ikonograficzny rozwinął się we Francji w XIV wieku, w
przeciwieństwie do
włoskiego malarstwa książkowego z tego samego okresu, gdzie nie był w
ogóle
znany. Tutaj mistrz zrobił krok naprzód i pozwolił nieść krzyż jednej z
kobiet.
Ubrana jest ona w różowy płaszcz. Za nią można rozpoznać Matkę Jezusa,
po jej
niebieskim płaszczu. Do grupy kobiet należą jeszcze dwie lub trzy
kobiety.
„Inna” Maria chwyta krzyż jedną zakrytą ręką i drugą odkrytą. Na prawo
od
Jezusa widzimy mężczyznę z młotkiem na ramieniu. Jest to kowal, który
miał
przygotować gwoździe. Na innej miniaturze Jean’a Le Noir (Heures
de Yolande de Flandre) występuje stara kobieta z trzema
gwoździami, która jest prawdopodobnie żoną tego kowala. Wzorem Jean’a
Purcella
malarz przedstawił Chrystusa w tradycyjny sposób w niebieskim płaszczu
w drodze
na wzgórze Golgoty, zaznaczone poprzez skalne wzniesienie w prawym rogu
obrazu
(ten sam motyw pojawia się we wcześniejszych miniaturach Le Noir,
przedstawiających niesienie krzyża: Heures
de Jeanne de Navarre oraz Heures de
Yolande de Flandre). Zbawiciel odwraca głowę w stronę Maryi i
kobiet,
tłoczących się za Nim.
Jezus spotyka na
drodze swego cierpienia swoją Matkę. Tylko Ona w beznadziei Wielkiej
Soboty
zachowała wiarę w Zmartwychwstanie. Tylko Ona niosła nadzieję i wiarę w
Zmartwychwstanie całego chrześcijaństwa między Wielkim Piątkiem a
Niedzielą
Zmartwychwstania. W średniowieczu pojawia się ten aspekt w Mariale
(od XIII wieku różne zbiory tekstów mariologicznych), które
błędnie przypisywano Albertowi Wielkiemu: Najświętsza
Dziewica została dopuszczona, do pomocy w zbawieniu (...); bo Ona sama
współcierpiała, gdy uczniowie uciekli.
W mszale ze
Strassburga (Missale
Argentinense z 1520 r.) znajduje
się formularz mszalny pod
tytułem: Officium de
compassione Beatae Mariae Virginis.
Pierwsza oracja tej Mszy podejmuje tę
myśl i zawiera prośbę:
Deus qui
redemptionis nostre mysterium
unigeniti tui passione:
matrisque eius compassione tribuisti:
fac nos quesumus eis ita devote gratias agere:
ut inter adoptionis filios quos tibi in cruce
pariter
genuerunt numerari mereamur.
Boże, Ty nam
ukazałeś tajemnicę naszego odkupienia
przez cierpienie
Twojego Jednorodzonego Syna
i współcierpienie
Jego Matki.
Prosimy Cię,
pozwól okazać Ci wdzięczność za to,
że dzięki
Krzyżowi Twego Syna
staliśmy się
godni być Twoimi dziećmi.
|