5. Sonntag im Jahreskreis
Der Bericht über die Heilung des Besessenen in der Synagoge in Kafarnaum,
vom letzten Sonntag, eröffnet eine Reihe von Heilungen Jesu in den ersten
drei Kapiteln des Markusevangeliums. Die Heilung der Schwiegermutter des
Petrus (vgl. Mk 1, 29-31) stellt den ersten Teil des Evangeliums für den
5. Sonntag im Jahreskreis dar.
Unser Bild stammt aus der Chora-Kirche
im Istanbuler Stadtteil Edirnekapi, die dem Erlöser geweiht ist. Schon
im 5. Jh. stand außerhalb der Mauern, die Konstantin der Große im 4. Jh.
um seine neue Hauptstadt errichtet hatte, eine Kirche, die Chora hieß,
was freies Land, Feld, Dorf bedeutet. Als Theodosius II. die Verteidigungsmauer,
die so genannte Theodosianische Landmauer, weiter nach Westen verlegte,
blieb der Name bestehen, obwohl der Gebäudekomplex nun in das eigentliche
Stadtgebiet einbezogen wurde. Die Bezeichnung hat symbolhafte Bedeutung,
da Inschriften in der Kirche Christus als Land der Lebenden und
Maria als Land des Unendlichen bezeichnen. Die nachfolgende Kirche
ist, die 1077-1081 von Maria Doukaina, die Schwiegermutter des Kaisers
Alexios I. Komnenos, errichtete kleine Kreuzkuppelkirche. Ein Enkel der
Maria Doukaina, Sabstokrator Isaakios Komnenos, der 3. Sohn Alexios` I.,
baute um 1120 eine dritte Kirche, die als einschiffige Kuppelbasilika
beschrieben wird. Theodoros Metochites (+1331), der Kanzler und erster
Schatzmeister unter Andronikos II. Palaiologos, ließ in den Jahren 1315
bis 1321 die in Verfall begriffene Kirche von Grund auf restaurieren und
mit umfangreichen Bilderzyklen ausschmücken. Sie ist mit Mosaiken und
Fresken ausgestattet. Erst 1511 wurde das Chora-Kloster zur Moschee und
ab 1948 dient sie als Museum.
Im Jesuszyklus, der die Kindheit Jesu und sein Heilswirken erzählt, befindet
sich die Szene mit der Heilung der Schwiegermutter des Petrus. Der Meister
dieser Werke ist unbekannt, war aber wahrscheinlich auch der Schöpfer
der Mosaiken der Kirche. Die biblische Szene trägt den Titel: ho christos
iomenos ten penteran tou petrou (Christus heilt die Schwiegermutter
des Petrus). In der Mitte steht Jesus, der mit seiner rechten Hand die
kranke Frau aus dem Bett hebt. Hinter ihr steht Petrus, der die Mutter
seiner Frau Jesus empfählt. Hinter ihnen befindet sich ein hausähnliches
Gebäude und ein Baum. Links von Jesus stehen zwei seine Jünger, die gerade
am Diskutieren sind. Evangelist hat in seinem Bericht Jakobus und Johannes
erwähnt. Hinter ihnen ist auch ein Gebäude zu sehen. Jesus ist an den
Buchstaben über seinem Kopf zu erkennen, die die Abkürzungen von den Namen
Iesos Christos sind, sowie an seinem Nimbus. Die kranke Frau ist
in ein grünes Gewand gekleidet, das ist die Farbe der Hoffnung, und Jesus
hat ein blaues Obergewand um, wiederum eine Farbe, die für das Himmlische
und Übernatürliche steht. Die obere Hälfte des Bildes ist mit goldenem
Hintergrund erfühlt, wie das oft in der byzantinischen Kunst üblich war.
Das Zeichen ist diesmal im Haus der Brüder Simon und Andreas von Jesus
vollbracht worden. Jesus wird von der Kirche als Arzt bezeichnet.
Im Katechismus
der Katholischen Kirche lesen wir: Das Mitleid Christi mit den Kranken
und seine Heilungen von Krankheiten jeder Art (vgl. Mt 4, 24) sind ein
offensichtliches Zeichen dafür, dass "Gott... sich seines Volkes angenommen"
hat und dass Reich Gottes ganz nahe ist. Jesus hat die Macht, nicht nur
zu heilen, sondern auch Sünden zu vergeben. Er ist gekommen, den ganzen
Menschen - Seele und Leib - zu heilen. Er ist der Arzt, den die Kranken
nötig haben (vgl. Mk 2, 17). Sein Mitleid mit allen Leidenden geht so
weit, dass er sich mit ihnen identifiziert: "Ich war krank, und ihr
habt mich besucht" (Mt 25, 36). Seine besondere Liebe zu den Kranken
bewog die Christen, durch alle Jahrhunderte sich all derer anzunehmen,
die körperlich oder seelisch leiden. Sie spornte zu unermüdlichen Anstrengungen
an, deren Los zu erleichtern (KKK 1503). Oft verlangt Jesus von den Kranken,
dass sie glauben (vgl. Mk 5, 34. 36; 9, 23). Er verwendet Zeichen, um zu heilen:
Speichel und Handauflegung (vgl. Mk 7, 32-36; 8, 22-25), Teig aus Erde und
Waschung (vgl. Joh 9, 6-7). Die Kranken suchen, ihn zu berühren
(vgl. Mk 1, 41; 3, 10; 6, 56), „denn es ging eine Kraft von ihm aus,
die alle heilte“ (Lk 6, 19). In den Sakramenten fährt Christus fort,
uns zu „berühren“, um uns zu heilen (KKK 1504).
Das Beispiel Jesu, der die Menschen mit Güte aufnahm, ist zur Aufgabe
der Christen geworden, den Notleidenden zu helfen.
Jesus, du bist der Arzt der Seele und des Leibes.
Jesus, du kannst auch heute heilen.
Jesus, mach dass ich gesund werde.
|
5 Niedziela Zwykła
Opis uzdrowienia opętanego w synagodze w Kafarnaum z ostatniej niedzieli,
otwiera szereg uzdrowień Jezusa, opisanych w pierwszych trzech rozdziałach
Ewangelii św. Marka. Uzdrowienie teściowej Piotra (por. Mk 1, 29-31) jest
pierwszą częścią Ewangelii na 5 Niedzielę Zwykłą.
Nasz obraz pochodzi
z kościoła Chora, leżącego w dzielnicy Istambułu Edirnekapi, poświęconego
Zbawicielowi. Już w V wieku stał on poza murami miasta, które Konstantyn
Wielki w IV wieku kazał wybudować wokół swojej nowej stolicy. Kościół
ten zwany był Chora, co znaczy otwarte pole, grunt, wieś. Kiedy Teodozjusz
II mury obronne, zwane Murami Teodozjańskimi, przesunął dalej na zachód,
pozostała nazwa kościoła, chociaż zabudowania znalazły się teraz w obrębie
miasta. Określenie to ma symboliczne znaczenie, ponieważ napisy w kościele
nazywają Chrystusa Krajem żyjących, a Maryję Krajem Nieskończonego.
Następna świątynia, mały kościół z kopułą żebrową, został zbudowany przez
Marię Doukainę, teściową cesarza Alexiosa I Komnenosa, w latach 1077-1081.
Wnuczek Marii Doukainy, Sabstokrator Isaakios Komnenos, trzeci syn Alexiosa
I, zbudował ok. 1120 trzeci kościół, określany jako jednonawowa bazylika
z kopułą. Theodoros Metochites (+1331), kanclerz i pierwszy skarbnik Andronikosa
II. Palaiologosa, polecił odrestaurować bardzo zniszczony kościół w latach
1315-1321 i wyposażyć go w obszerne cykle obrazów. Jest on ozdobiony mozaikami
i freskami. Dopiero w 1511 roku klasztor Chora stał się meczetem, a od
1948 roku muzeum.
W cyklu, opowiadającym dzieciństwo Jezusa i Jego uzdrowienia, znajduje
się też scena uzdrowienia teściowej Piotra. Mistrz tych dzieł jest nieznany,
ale prawdopodobnie jest również twórcą mozaik. Biblijna scena nosi tytuł:
ho christos iomenos ten penteran tou petrou(Chrystus uzdrawia
teściową Piotra). W środku stoi Jezus, który uchwyciwszy rękę chorej kobiety
swoją prawą ręką podnosi ją z łoża. Za nią stoi Piotr, polecający Jezusowi
matkę swojej żony. Za nimi znajduje się budowla podobna do domu oraz drzewo.
Na lewo od Jezusa stoją dwaj Jego uczniowie, którzy akurat dyskutują.
Ewangelista mówi w swoim opisie o Jakubie i Janie. Za nimi znajduje się
również budynek. Jezusa można rozpoznać po literach nad jego głową, które
są skrótami Jego imion Iesos Christos, oraz po aureoli. Chora kobieta
jest ubrana w zieloną szatę, to jest kolor nadziei. Natomiast Jezus ma
na sobie niebieskie odzienie, ten kolor wskazuje na niebo i to, co jest
ponadziemskie. Górna połowa obrazu jest wypełniona złotym tłem, jak to
było w zwyczaju w sztuce bizantyjskiej. Jezus dokonał znaku tym razem
w domu braci Szymona i Andrzeja. Kościół określał Jezusa jako Lekarza.
W Katechiźmie Kościoła Katolickiego czytamy: Współczucie Chrystusa
dla chorych i liczne uzdrowienia z różnego rodzaju chorób (por. Mt 4,
24) są wymownym znakiem, że "Bóg łaskawie nawiedził lud swój"
i że Królestwo Boże jest bliskie. Jezus ma nie tylko moc uzdrawiania,
lecz także przebaczania grzechów. Przyszedł On, by uleczyć całego człowieka,
duszę i ciało; jest lekarzem, którego potrzebują chorzy (por. Mk 2, 17).
Jego współczucie dla wszystkich cierpiących posuwa się tak daleko, że
Jezus utożsamia się z nimi: "Byłem chory, a odwiedziliście Mnie"
(Mt 25, 36). Jego szczególna miłość do ludzi dotkniętych słabością nie
przestaje w ciągu wieków pobudzać chrześcijan do specjalnej troski o wszystkich
tych, którzy cierpią na ciele i na duszy. Z niej rodzą się niestrudzone
wysiłki, by ulżyć im w cierpieniu (KKK 1503). Często Jezus żąda od
chorych wiary (por. Mk 5, 34. 36; 9, 23). By ich uzdrowić, posługuje się
znakami, takimi jak dotknięcie śliną i nałożenie rąk (por. Mk 7, 32-36; 8, 22-25),
nałożenie błota i obmycie (por. J 9, 6n). Chorzy starają się Go dotknąć
(por. Mk 1, 41; 3, 10; 6, 56), „ponieważ moc wychodziła od Niego i uzdrawiała
wszystkich” (Łk 6, 19). W ten sposób w sakramentach Chrystus nadal „dotyka”,
aby nas uzdrowić (KKK 1504).
Przykład Jezusa, który z dobrocią przyjmował ludzi, stał
się zadaniem chrześcijan, by pomóc cierpiącym.
Jezu, Ty jesteś Lekarzem duszy i ciała.
Jezu, Ty możesz i dzisiaj uleczyć.
Jezu, uczyń mnie zdrowym.
|