8.
Sonntag im Jahreskreis
Das Evangelium für den 8. Sonntag im Jahreskreis
(Mt 6,
24-34) wurde aus dem Abschnitt: Von der falschen und der rechten Sorge
(Mt 6,
19-34) entnommen. Dieser Text handelt vom Sammeln der Schätze (V.
19-21), vom
gesunden Auge (V. 22-23), vom Dienst bei zwei Herren (V. 24) und von
der Sorge
um das Reich Gottes (V. 25-34). Die Perikope besteht aus zwei letzten
Abschnitten des 6. Kapitels des Matthäus-Evangeliums. Am Ende der Rede
Jesu von
der doppelten Sorge der Menschen in ihrem Leben erklingt der Satz: Euch aber muss es zuerst um sein Reich [des
himmlischen Vaters] und seine Gerechtigkeit gehen, dann wird euch alles
andere
dazugegeben (Mt 6, 33).
Es gibt ein Bild aus der christlichen Kunst zu
dieser
Aussage. Eine Sammlung von Predigten mit dem Titel: Predigen
Teütsch: und vil gütter leeren beinhaltet das besagte
Bild. Die Predigtsammlung stammt von Johann Geiler von Kaysersberg
(1445-1510)
und wurde 1508 beim Johann Otmar in Augsburg gedruckt. Sie gilt als die
erste
Buchausgabe von Geilers Schriften. Er wurde ab 1478 Prediger in
Straßburg und
so ging er in die Geschichte als der bedeutendste deutsche Prediger des
ausgehenden Mittelalters ein. Das Buch umfasst 156 Blätter und wurde
durchgehend
rubriziert sowie mit zahlreichen gemalten Lombarden (einfache
Initialen) in Rot
oder Blau versehen. Es befinden sich darin 3 altkolorierte Holzschnitte
von
Hans Burgkmair d. Ä. (1473-1553). Der erste Holzschnitt mit dem Titel Der Berg des schauenden Lebens, der
zweite mit dem Monogramm des Künstlers zeigt eine vierköpfige
Pilgergruppe,
rastend am Fuß einer Bergkapelle, der dritte stellt den Zachäus dar,
der bei
der Ankunft Jesu auf eine Palme klettert, die mit den Schriftbändern
Glaube -
Liebe - Hoffnung versehen ist.
Unser Bild wird oben mit dem Titel Der
Berg des schorvenden Lebens und unten mit dem Zitat Primum
querite regnum dei et iustitiam eius gerahmt. Es wurde ein
Berg mit
einer Kapelle ganz oben dargestellt und neben ihr die lateinische
Inschrift Sursum
corda. Der Weg hinauf ist schmal und voll mit Steinen. Es
gibt
grünes Gras auf dem Berg und ein Paar Büsche. Das Bild zeigt Menschen,
die auf
dem Berg zu einer Kapelle steigen. Einige sind als Pilger zu erkennen,
einige
beten den Rosenkranz und halten in der Hand den Zehner (die im
Mittelalter
bekannte Form der Gebetskette). Wir sehen Männer mit Hüten und Frauen,
die an
ihrer weisen Kopfbedeckung zu erkennen sind. Es wurden einzelne
Personen dargestellt,
die diesen Weg alleine machen oder zu zweit – vielleicht als Eheleute.
Einige
befinden sich noch unten und einige sind ziemlich nah am Ziel ihrer
Pilgerfahrt. Der Meister wollte auf diese Weise die Worte Jesu von der
wahren
Sorge uns vor die Augen stellen.
Evangelist Matthäus hat die Worte Jesu
festgehalten als er
seine Jünger aufgefordert hat, sich nicht um das Essen und die Kleidung
zu
sorgen (V. 25). Er hat drei Beispiele herbeigeholt: die Vögel, die vom
Schöpfer
umsorgt werden (V. 26-27), die Lilien, die ihre Schönheit Gott
verdanken (V.
28-29) und das prächtige Gras, das schnell verwelkt (V. 30). Die Jünger
Jesu
sollen sich keine unnötigen Sorgen machen und nicht fragen: Was sollen
wir
essen? Was sollen wir trinken? Was sollen wir anziehen? (vgl. V. 30)
Sie sollen
sich auch nicht um morgen sorgen (vgl. V. 34). Euer
himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles braucht – sagt
Jesus. Der Rabbi von Nazareth will den Christen beibringen, dass sie
die Sorge
um das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit auf den ersten Platz in
ihrem Leben
stellen sollen (vgl. V. 33a). Das andere, dass zum täglichen Leben
gehört, wird
ihnen nicht fehlen (vgl. V. 33b). So lautet der lateinische Text: Quaerite
autem primum regnum Dei et iustitiam eius, et haec omnia adicientur
vobis
(Mt 6, 33), aus dem der Meister Burgkmair seine Inschrift unter dem
Holzschnitt
einsetzte. Die Aufforderung Sursum
corda (erhebet die
Herzen) deutet schon jetzt an, was zu tun wäre: Gebete, Besinnung und
Opfer,
wie das auf dem Holzschnitt zu sehen ist. Im Brief an die Römer finden
wir eine
kleine Auslegung, was Reich Gottes ist im Bezug auf das Leben der
christlichen
Gemeinde: …das Reich Gottes ist nicht
Essen und Trinken, es ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Heiligen
Geist.
Und wer Christus so dient, wird von Gott anerkannt und ist bei den
Menschen
geachtet. Lasst uns also nach dem streben, was zum Frieden und zum
Aufbau der
Gemeinde beiträgt (Röm 14, 17-19).
Herr
Jesus, Du führt uns ins Reich Gottes.
Herr Jesus, Dein Reich ist Gerechtigkeit, Friede und Freude.
Herr Jesus, Du hast gesagt: zuerst muss es uns um das Reich gehen.
|
8
Niedziela
Zwykła
Ewangelia na 8
Niedzielę w ciągu roku (Mt 6, 24-34) została wyjęta z fragmentu: O
fałszywej i
prawdziwej trosce (Mt 6, 19-34). Tekst ten mówi O gromadzeniu skarbów
(w.
19-21), O zdrowym oku (w. 22-23), O służbie dwóm panom (w. 24) i O
trosce o
królestwo Boże (w. 25-34). Perykopa ta składa się z dwóch ostatnich
fragmentów
6 rozdziału Ewangelii Mateuszowej. Na końcu mowy Jezusa o podwójnej
trosce
ludzi w ich życiu brzmi zdanie: Szukajcie
najpierw królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a wszystko inne
będzie wam
dodane (Mt 6, 33).
Można znaleźć
przedstawienie w sztuce chrześcijańskiej do tej wypowiedzi. Zbiór kazań
pod
tytułem: Predigen Teütsch: und vil gütter
leeren zawiera taki obraz. Wspomniany zbiór kazań jest autorstwa
Jana
Geilera z Kaysersberg (1445-1510) i został wydrukowany w 1508 roku
przez Jana
Otmara w Augsburgu. Uważany jest on za pierwsze wydanie pism Geilera
drukiem. Od
1478 Geiler był kaznodzieją w Strassburgu i tak wszedł do historii jako
najbardziej znany kaznodzieja niemiecki schyłku średniowiecza. Książka
składa
się z 156 kart i została zaopatrzona w liczne rubryki oraz niezliczone
lombardy
(skromne inicjały) w kolorze czerwonym i niebieskim. Znajdują się w
niej 3
kolorowane drzeworyty Hansa Burgkmaira Starszego (1473-1553): pierwszy
drzeworyt z tytułem: Der Berg des
schauenden Lebens, drugi z monogramem artysty ukazuje czterech
pielgrzymów,
odpoczywających przed górską kaplicą, a trzeci przedstawia Zacheusza,
który
wspiął się na palmę na widok przychodzącego Jezusa. Zostały one
zaopatrzone w
banderole z napisami: wiara, miłość i nadzieja.
Nasz obraz został
obramowany u góry tytułem: Der Berg des
schorvenden Lebens, a u dołu cytatem: Primum
querite regnum dei et iustitiam eius. Przedstawiona została góra z
kaplicą
na szczycie, a obok niej łaciński napis: Sursum
corda. Droga w górę jest wąska i pełna kamieni. Na górze rośnie
zielona
trawa i kilka krzaków. Obraz pokazuje ludzi, którzy wspinają się na
górę do
kaplicy. Niektórych można rozpoznać jako pielgrzymów, a niektórzy modlą
się na
różańcu i trzymają w ręku „dziesiątek” (znana w średniowieczu forma
sznura
modlitewnego). Widzimy mężczyzn z kapeluszami i kobiety z
charakterystycznym
białym nakryciem głowy. Przedstawiono pojedyncze osoby, które samotnie
idą
swoją drogą lub we dwójkę – być może małżonkowie. Niektórzy znajdują
się
jeszcze na dole, a niektórzy są już bardzo blisko celu swojej
pielgrzymki.
Mistrz chciał w ten sposób postawić nam przed oczy słowa Jezusa o
prawdziwej
trosce w życiu.
Ewangelista
Mateusz uwiecznił słowa Jezusa, gdy wzywał swoich uczniów, aby się nie
troszczyli o pokarm i odzież (w. 25). Przywołał On trzy przykłady:
ptaki, o
które troszczy się Stwórca (w. 26-27), lilie, które Bogu zawdzięczają
swoje
piękno (w. 28-29) i piękną trawę, która szybko usycha (w. 30).
Uczniowie Jezusa
nie powinni się zbytnio troszczyć i pytać: Co będziemy jedli? Co
będziemy pili?
W co się ubierzemy? (por. w. 30) Nie powinni się też troszczyć o jutro
(por. w.
34). Wasz Ojciec niebieski wie, że tego
wszystkiego potrzebujecie – mówi Jezus. Rabbi z Nazaretu chce
nauczyć
chrześcijan, żeby troskę o królestwo Boże i jego sprawiedliwość
postawili na
pierwszym miejscu w swoim życiu (por. w. 33a). Wszystkiego innego,
potrzebnego
do codziennego życia, im nie zabraknie (por. w. 33b). Tak brzmi
łaciński tekst:
Quaerite autem primum regnum Dei et
iustitiam eius, et haec omnia adicientur vobis (Mt 6, 33), z
którego mistrz
Burgkmair umieścił swój napis pod drzeworytem. Wezwanie Sursum
corda (w górę serca) wskazuje już teraz na to, co należało
by czynić: modlitwy, medytacje i ofiara, jak to możemy zobaczyć na
drzeworycie.
W Liście do Rzymian znajdujemy małe wytłumaczenie, czym jest królestwo
Boże w
odniesieniu do życia wspólnoty chrześcijańskiej: ...królestwo
Boże to nie jedzenie i picie, ale sprawiedliwość, pokój i
radość w Duchu Świętym. Kto tak służy Chrystusowi, jest miły Bogu i ma
uznanie
u ludzi. Starajmy się więc o to, co przynosi pokój i co służy
wzajemnemu
zbudowaniu (Rz 14, 17-19).
Panie Jezu, Ty prowadzisz nas do królestwa Bożego.
Panie Jezu, Twoje królestwo to sprawiedliwość, pokój i radość.
Panie Jezu, Ty powiedziałeś; najpierw szukajcie królestwa Bożego.
|